jueves, 22 de febrero de 2024

María Eugenia Aubet Semmlet (1943-2024)

Lamento profundamente el fallecimiento de la profesora María Eugenia Aubet, catedrática emérita de Prehistoria de la Universidad Pompeu Fabra de Barcelona y fundadora del Laboratorio de Arqueología de la citada institución.


Por sus destacadas aportaciones en el ámbito de la investigación de la historia mediterránea, ha recibido una gran cantidad de reconocimientos, entre los que destacan la Distinción de la Generalitat de Cataluña por el Fomento de la Investigación Universitaria en 2005, la Medalla Narcís Monturiol en 2009 o la Medalla al Mérito en las Bellas Artes, otorgada por el Consejo de Ministros en 2019. Como la autoridad que era en los estudios fenicio-púnicos y en la Protohistoria mediterránea, dirigió numerosos proyectos de investigación, financiados por el Ministerio de Cultura y Ciencia.

Las excavaciones más destacadas realizadas bajo su dirección incluyen yacimientos en ambos extremos E/O del Mediterráneo. El asentamiento tartésico y la necrópolis de Setefilla (Sevilla) revelaron conocimientos sobre la antigua cultura tartésica y el período orientalizante en el suroeste ibérico. Los asentamientos fenicios de Las Chorreras y, en particular, del Cerro del Villar, ambos en Málaga, descubrieron evidencia de dos de los asentamientos fenicios más relevantes del Mediterráneo occidental. Finalmente, la necrópolis de la Edad del Hierro de al-Bass (Tiro, Líbano) aportó valiosa información sobre las prácticas funerarias durante ese periodo. Además, la excavación en curso de la Acrópolis de Tiro (Líbano), en colaboración estos últimos años con el Centro Polaco de Arqueología Mediterránea de la Universidad de Varsovia, pretende descubrir el rico pasado de esta influyente ciudad fenicia, considerada la metrópoli de muchas otras ciudades del Mediterráneo.

Además del trabajo de campo que llevó a cabo, ha sido la autora de numerosos artículos y dos obras fundamentales, Los fenicios y Occidente: política, colonias y comercio (2ª ed., Cambridge University Press, 2008) y Comercio y colonización en el antiguo Cercano Oriente (Cambridge University Press, 2013).

STTL, querida Eugenia.

(Texto traducido y adaptado de la nota escrita por el Prof. Dr. Francisco Jesús Núñez Calvo del Polish Centre of Mediterranean Archaeology. Universidad de Varsovia)

https://www.diariodeibiza.es/ibiza/2024/02/19/arqueologia-ibiza-fallece-aubet-culleram-98360699.html

miércoles, 14 de febrero de 2024

Un mapa de sitios de interés en Líbano

 Pues me acaban de pasar este mapa en el que se pueden seleccionar distintos lugares de interés en Líbano, desde reservas naturales, bodegas, museos y yacimientos arqueológicos, resorts de playa...

Ya he citado en alguna ocasión que las playas muchas veces son privadas y para poder disfrutar su uso, hay que pagar por entrar a los resorts que las encierran. Nosotros somos más de ir a la de Tiro, pero es cierto que son 80 kilómetros y una autopista que tiende a estar llena de coches siempre, además de los controles de la UNIFIL yotro tipo de pequeños inconvenientes...

Pero de momento, se puede disfrutar explorando el mapa online.


lunes, 5 de febrero de 2024

Randa Makhoul

Randa Makhoul (léase Majúl, con jota y u acentuada) es una artista que nació en Beirut en el año 1976. Estudió publicidad en la Académie Libanaise des Beaux-Arts (Alba) y trabajó cinco años como creativa en la empresa Impact BBDO antes de dedicarse a las artes escénicas, incluyendo la danza oriental. También da clases de Bellas Artes, hip-hop y, claro, de danza oriental, pero no he conseguido saber dónde.

Igualmente ha participado en una serie documental de Netfix que se llama We Speak Dance, que sigue a la creadora, ex asesora de la ONU y bailarina formada por Alvin Ailey, Vandana Hart, por todo el mundo para explorar cómo la danza conecta a las personas, los lugares y la cultura. El episodio de Beirut, además de Randa, cuenta con los bailarines libaneses Alexandre Paulikevitch, Naima Yazbek y Omar Dilati. En su estreno, 2018, el Station Beirut hizo una proyección pública y un forum con el cineasta Jackson Allers sobre la danza como arma para el cambio social.

Randa Makhoul suele actuar en el pub cabaret Metro al Madina, que es uno de los lugares de espectáculo más interesantes de todo Líbano, por la calidad y la originalidad de su elenco de artistas y sus propuestas escénicas. Tampoco es extraño verla en los espectáculos que se hacen en el Smallville Hotel de Beirut o, como muchos otros artistas, en salas de los países del Golfo Pérsico:

Como no sé si se va a ver bien, pongo aquí el enlace a su Instagram: https://www.instagram.com/p/BNBn7AgDS5u/

Ha participado también en actuaciones y en el vídeo del grupo libanés Mashrou’ Leila, Lil Watan (لِلْوَطَن), cuya letra describe un contexto social en el que se explota el patriotismo, se fomenta la apatía y la ese desesperación, se renuncian a las libertades en nombre de la salvación nacional mientras que los desafíos al decrépito orden político se responden con acusaciones de conspiración y traición. Mientras tanto la ciudadanía se distrae de su miserable situación con una invitación a ven a bailar conmigo un rato. Como el el mismo grupo define: Lil Watan, el segundo lanzamiento del tercer álbum de Mashrou’ Leila, Raasϋk, es una canción que analiza la forma en que nos enseñan a aceptar el statu quo y la apatía con la que somos recompensados en la política libanesa. “Cada vez que exiges un cambio, te desesperan hasta vender toda tu libertad. Te dicen que dejes de predicar y vengas a bailar con ellos”. Ahí aparece Randa: 

Aquí la tenéis en la foto oficial de uno de los espectáculos en los que participa.


Es conocida por su manera de bailar amable y muy autodidacta, de hecho, ella misma cuenta que bailaba desde muy pequeña (como la gran mayoría de la población) en las reuniones familiares.

En este vídeo, que alguien ha tomado de uno de los espectáculos del Metro al Madina, baila una canción que da nombre también a una película egipcia de 1969, El ataba ghazaz (العتبة جزاز), con la cantante Yasmina Fayed.

¡Espero que os guste tanto como a mí! Verla en directo es todo un evento.

jueves, 6 de julio de 2023

Tour virtual por el Museo Arqueológico de la Universidad Americana de Beirut (AUB)

 Pues hay veces que las tecnologías permiten cosas atroces y cosas estupendas...

Voy a poner una de las últimas: el tour virtual por el Museo Arqueológico de la Universidad Americana de Beirut, toda una institución en Líbano, aunque totalmente privada y con unos precios prohibitivos para la mayoría de la población. Eso sí, tiene unos jardines públicos que son uno de los lugares más agradables de la ciudad.

Entre las instalaciones del campus se encuentra este museo, que alberga colecciones de lo que podríamos calificar dudoso origen y otras procedentes de excavaciones científicas planificadas bien establecidas.

Como darse un garbeo hasta aquí puede resultar un tanto complejo, aprovecho y pongo el enlace que proporciona una visita a través de la pantalla, uno de los mejores que he visto y que incluye información de textos, piezas en 3D, imágenes y enlaces a otros sitios de interés. Sólo hay que ir activando los iconos que salen en determinados puntos del recorrido para acceder a la información.

He traducido como he podido los textos que aparecen relacionados con el ámbito fenicio, que quedan aproximadamente de esta forma:

Edad del Bronce Final (ca- 1600 – 1200 BC)

Hay tres grandes imperios que dominaron la región del Levante mediterráneo durante esta etapa: el reino de Mitanni al norte de Siria, los Hititas en Anatolia y los faraones egipcios de la dinastía XVIII. En torno al 1275 BC, la batalla de Qadesh entre los ejércitos egipcio e hitita determinó el establecimiento de un tratado en virtud del cual ambos imperios se reparten el territorio: hititas al norte, egipcios al sur.

En cuanto a la arquitectura de este periodo, Ugarit, en la costa norte de Siria, es el yacimiento de referencia en el Levante mediterráneo. Es una ciudad de 20 ha. de extensión, con templos, palacios, barrios residenciales y tumbas. Otras ciudades de este periodo se han conocido grandes gracias excavaciones como las de Alalakh, Tell Kazell, Kamid el-Loz y Meggido. Igualmente hemos tenido noticias a través de los textos de los archivos diplomáticos de El Amarna, que describen el palacio de Tiro como excesivamente grandioso.

En este momento la economía prosperó dando lugar al pago de tributos por parte de los reyes levantinos a los dirigentes extranjeros. En consecuencia, se desarrolló una actividad comercial de bienes de lujo: piezas de oro, marfil, ámbar, vidrio y piedras preciosas.

En el siglo XIII BC aparece el primer alfabeto cuneiforme, de 30 letras, en las tablillas de arcilla de la ciudad de Ugarit, dónde también se localizaron una gran cantidad de textos que informan de primera mano de la religión y mitologías del panteón épico ugarítico, incluyendo, entre otras, a las divinidades El (dios supremo), Baal (dios de las tormentas) Athirat o la Astarté de los posteriores fenicios y Anat (hermana de Baal)

Los fenicios (s. XII-V BC)

La palabra fenicio deriva del término griego phoinikes, que pudo hacer referencia al tinte púrpura rojizo que dio lugar a la fama de ese pueblo en la antigüedad. Fenicia, territorio que en la actualidad se corresponde, grosso modo, con la parte costera del actual Líbano, no fue una nación, sino un grupo de pequeñas ciudades-estado independientes, cuyos habitantes se nombraban a sí mismos por los nombres de las ciudades: tirios, sidonios...

Esos centros yacen actualmente bajo las ciudades modernas, por lo que las evidencias de planificación urbana y arquitectura se limitan a los barrios de artesanos en Sarepta, un almacén las fortificaciones de Beirut y los barrios residenciales en Tell Kazel.

La contribución cultural fenicia más importante fue la invención del alfabeto consonántico (o abjad) en torno al 1000 BC, a partir del cual se derivan los alfabetos escritos. El alfabeto fenicio también se denomina escritura lineal temprana (ojo: en un contexto semítico, no conectado a los sistemas de escritura minoicos), marcando también la transferencia de un sistema de escritura multidireccional, en el que se escribía usando varias direcciones, a una escritura horizontal regulada de derecha a izquierda.

El alfabeto fenicio se usó para escribir los idiomas cananeos de la Edad del Hierro Inicial:  fenicio, hebreo, moabita, amonita y edomita, así como el arameo antiguo. Su uso en Fenicia propició su amplia difusión fuera del ámbito cananeo, ya que fue extendido por los mercaderes fenicios a lo largo y ancho del contexto geográfico mediterráneo, donde fue adoptado y modificado por muchas otras culturas. Se convirtió en uno de los sistemas de escritura más utilizados en aquel momento. El alfabeto fenicio propiamente dicho permaneció en uso en la antigua Cartago hasta el siglo II a. C. (es conocido como alfabeto púnico), mientras que en otros lugares se diversificó en numerosos alfabetos nacionales, incluidos el arameo y el samaritano, varias escrituras de Anatolia y los primeros alfabetos griegos. En Oriente Próximo, el alfabeto arameo tuvo un éxito especial, dando lugar a la escritura cuadrada judía y la escritura persoárabe, entre otras.

Los fenicios son conocidos debido a sus competencias en navegación y comercio. Exploraron y explotaron diversas rutas comerciales en el Mediterráneo en busca de materias primas y mercados, estableciendo colonias desde Chipre, al este, pasando por Italia, España, el Magreb y la costa atlántica del Norte de África. Desarrollaron una economía mercantil basada en la exportación de madera de los cedros del Líbano y de productos de su artesanía local: metalistería, marfiles, tejidos teñidos, vidrio, vino y aceite de oliva. En cambio, fueron importadores de productos como cobre nativo, metales preciosos y animales exóticos.

En cuanto a la religión, cada ciudad fenicia adoraba a sus propios dioses, si bien todas tienen elementos comunes. En Biblos se adoraba a Baal y Baal-Gubal, en Saida a Astarté (diosa común a varias ciudades) y en Tiro las divinidades principales eran la díada Melkart y Astarté. Aunque algunas fuentes escritas indican que había muchos templos, las fuentes arqueológicas han revelado apenas unos pocos, como el santuario de Sarepta dedicado a la diosa Tanit y un templo en Tell Kazel, Siria.

Astarté es uno los nombres asociados a la principal divinidad femenina, tanto de cananeos como de fenicios y estaba relacionada con la fertilidad, la sexualidad y la guerra. Sus símbolos eran el león, el caballo, la esfinge, la paloma y una estrella dentro de un círculo que indicaba el planeta Venus. Los Tronos de Astarté son aproximadamente una docena de piezas arqueológicas que generalmente datan de las épocas persa, helenística y romana. En ellos, la diosa está representada por sus atributos animales como las esfinges aladas, la palmeta o incluso un betilo o piedra que simboliza la divinidad. Se han localizado especialmente en las áreas alrededor de Sidón, Tiro y Umm al-Amad y se han encontrado también en yacimientos fenicios del entorno mediterráneo, incluido un relieve de Hadrumetum (Túnez) y un escarabajo de Tharros (Italia). Incluso se han localizado tronos en la Península Ibérica como el de El Carambolo, en Camas (Sevilla) que lleva grabada una incisión con el siguiente texto: Este trono han hecho Ba`lyaton hijo de Dommilk y Abdba´l hijo de Dommilk hijo de Ysh´al para Astarte-Hor, nuestra señora, porque ha escuchado la voz de sus palabras.  Se trata de la inscripción fenicia más antigua (siglo VIII a. C.) existente hasta la fecha en el mundo de las colonias occidentales, y nos presenta la existencia de una ofrenda -la estatuilla en sí misma como exvoto- que dos hermanos realizaron a la diosa del santuario de El Carambolo en respuesta a la protección y/o ayuda prestada por la diosa.

Los viajes por el Mediterráneo y las largas distancias contribuyeron a que los navegantes, viajeros y comerciantes de distintas procedencias tomaran a Astarte como protectora. En el siglo X a. C. los reyes y príncipes de las más importantes ciudades orientales como por ejemplo Tiro, eran sacerdotes de su culto, Astarte era considerada la diosa patrona de sus ciudades y garante del sistema dinástico. Las amplias atribuciones de Astarte la presentan como una diosa versátil y múltiple. Junto con su pareja masculina, Baal, fue venerada en múltiples lugares del Mediterráneo Antiguo

Info complementaria sobre Astarté y occidente mediterráneo

La tradición funeraria fenicia se compone, a la vez, de enterramientos y cremaciones. Las tumbas muestran una tipología variada, desde enterramientos en cista o en vasijas cerámicas (por ejemplo, en Tell Arqa, Khalde y Tiro) hasta pozos verticales excavados en la roca, como la tumba de Ahiram en Biblos.

La era persa (ca. 539-330 BC)

Entre los años 539 y 330 BC (Edad del Hierro III) el Imperio Aqueménida, cuya extensión llegó a alcanzar desde el valle del Indo hasta Egipto, se anexionó el territorio del Levante Mediterráneo. La región se dividió en unas unidades administrativas llamadas satrapías, a las que se les concedió cierta autonomía local.

Las ciudades-estado fenicias disfrutaron de una situación favorable y continuaron gobernadas por reyes locales, como muestra el sarcófago de Eshmunazar de Sidón.

El descubrimiento del Templo de Eshmún atestigua la importancia de Sidón durante este periodo, ciudad que yace bajo la actual Saida y que aún no ha sido excavada, si bien se conocen con más detalle los cementerios reales, como el de Ayaa, con sus lujosísimos sarcófagos. Algo más al norte, el yacimiento de Amrit tiene un destacable templo dedicado al dios Hércules-Melqart y las Tumbas Maghazil, ambos conjuntos datados durante el periodo persa. En Beirut, diferentes excavaciones han descubierto un distrito residencial y comercial construido según una planificación ortogonal y adyacente al puerto antiguo de la ciudad, elementos que han arrojado información muy relevante sobre la planificación urbanística fenicia durante el periodo persa.

La actividad comercial floreció bajo durante el dominio aqueménida y se han localizado pequeños asentamientos griegos establecidos para comerciar en Tell Sukas, Ras el Bassit y Al-Mina. La escultura, cerámica y metalistería de este periodo muestran influencias persas, egipcias y griegas.

viernes, 26 de mayo de 2023

Kafala y sindicalismo en Líbano

Las mujeres migrantes afiliadas al sindicato libanés del trabajo doméstico de la Federación Nacional de Sindicatos y Empleados del Líbano (FENASOL) se han manifestado el pasado 1º de Mayo en Beirut.

Son un colectivo de mujeres absolutamente indefensas y atrapadas en una cárcel construida, a medida, por la kafala, sistema del que ya he comentado alguna cosa anteriormente y que es tan dañino para ellas como difícil de erradicar por lo ventajoso para el patrón que las esclaviza.


La crónica completa de su situación en este texto de Alejandra Ortega Fuentes (@AlejandraORF), responsable para países árabes, África y Asia y consejera técnica de CCOO para la OIT en la Secretaría Confederal de Internacional, Cooperación y Migraciones de CCOO (@IntCCOO).

viernes, 27 de septiembre de 2019

Micro macro machismos

Desde hace tiempo tenía pensado comentar en el blog este tipo de eventos que nos tocan vivir a muchas mujeres, independientemente de la edad, aspecto y formación que tengamos.

Hace pocos días, en una reunión académica, se produjo la siguiente situación:

Uno de los participantes (hombre hetero, mayor de 60 años y con una altísima capacitación académica, natural de un país de América del Sur) quiso saber qué era el sherry, durante la conversación que estábamos manteniendo en la cena.

Yo le expliqué el significado y todo lo relacionado con el sherry que recordé en ese momento, sin atisbo de duda ni nada parecido, y el señor en cuestión quedó muy satisfecho con el conocimiento recién adquirido.

Peeeeeero…

Otro de los participantes, hombre hetero de entre 40/50 años, con la misma altísima capacitación académica y natural de la Península Ibérica, procedió a indicar, con gran suficiencia, que mi explicación estaba mal y dio otra, completamente falsa e incorrecta, que todo el mundo dio por válida inmediatamente.

Es decir, que todos y todas las presentes dieron por supuesto que yo estaba equivocada y el señor estaba en lo correcto, por más que yo insistiera en que mi explicación era la buena. Es más, alguna miradita condescendiente se le escapó a algunx. En ningún momento nadie se planteó que el señor pudiera estar equivocado. En absoluto.

Me dio tal rabia y coraje que tuve que tirar de internet para demostrar que mi explicación era la correcta.

Sólo después de que todos los presentes mirasen y remirasen en sus teléfonos móviles y que el señor reconociera, con gran asombro por su parte, que estaba confundido, el grupo de comensales aceptó que mi explicación era la buena.

Seguiremos contando.

domingo, 26 de mayo de 2019

Contaminación, nuestra amiga libanesa

He citado varias veces la situación terrible que vivimos en el Líbano respecto a todo tipo de contaminaciones: del aire, del agua, de los suelos, de cualquier elemento imaginable o no.

Hoy he encontrado una muestra. Es lo habitual en muchos lugares. 

Pero el comentario más repetido sigue siendo ¿qué religión tienes?


sábado, 19 de enero de 2019

Cumpleaños olvidado

Pues resulta que este blog ha cumplido 10 años el mes de noviembre pasado y, aunque en su momento pensé escribir algo, entre unas cosas y otras se me ha olvidado por completo.

Éste no es más que un pequeño texto de aniversario, en el que digo que últimamente no he escrito mucho porque he estado muy ocupada viviendo. Cosas muy buenas y cosas terribles con toda mi gente, a ambos lados del Mediterráneo. 

También aprovecho para decir que ya va quedando poco tiempo para que esta aventura libanesa termine, aunque aún me quedan muchas cosas por contar. Prometo que las iré sacando, eso sí, con la lentitud que me caracteriza.

Pero es imposible quedarse pegada a la silla delante de la pantalla del ordenador cuando ahí fuera pasan cosas como ésta. No son fotos mías, son de  la organización Live Love Beirut, que verdaderamente reúne una de las mejores colecciones de fotos del Líbano.


Valle de la Beqaa vista desde la localidad de Bar Elias, cerca de las ruinas de la ciudad omeya de Anjar


El Monte Líbano visto desde la Bahía del Olivo (خليج ألزيتونة)



La tormenta Norma sobre la bahía de Yunie, vista desde el Monte Líbano.

De modo que muchas gracias a todas las personas que, tras estos diez años,  tienen a bien seguir leyendo las cosas que cuento por aquí y también ¿por qué no? me felicito a mi misma por seguir pensando en contar y expresarme a través de esta herramienta.

¡Un saludo!